Même si nous savons tout sur la position de la personne migrante, nous ne saurons rien encore de cette personne, ni de sa situation en tant que vécu. Ceci étant, il paraît difficile d’aborder des patients dont la situation est incomparable avec celle du patient quotidien, sans avoir des éclairages sur des éléments constitutifs majeurs de la trajectoire, des conditions de vie, d’une existence bouleversée à plusieurs égards. Cet article se propose d’évoquer quelques aspects existentiels de cette situation particulière : que signifie être apatride (H. Arendt), vagabond (Z. Bauman), étranger (A. Shutz) ? Il s’agit de questionner les conditions d’un travail de connaissance de l’autre, comme membre d’une collectivité, mais également comme porteur d’une histoire singulière. Au sein de la rencontre entre deux cultures que constitue toute consultation et toute prise en charge, quels obstacles, quelles ressources pour faire la connaissance de ce patient entre défiance, incompréhension mutuelle et travail d’écoute ?

Even if we know everything about the situation of the migrant person, we shall still know nothing about this person, or about its situation as lived. However, it seems difficult to meet these patients without any lightings about the trajectory, the living conditions, the existence upset. This article evokes some existential aspects of this particular situation: what does it mean to be stateless (H. Arendt), to be a vagrant (Z. Bauman), to be a stranger (A. Shutz)? We reflect on the conditions of a knowledge of the other one, as member of a community, but also as subject of a singular story. Any consultation is a meeting between two cultures. Which obstacles, which resources for a encounter between mistrust, mutual incomprehension and work of listening?