L’analyse des structures anthropologiques de l’imaginaire élaborée par Gilbert Durand permet de repérer un langage symbolique des idéogrammes du Mont Bego (circa 2500–1800 BC). Elles se répartissent en trois grands types de figures : figures associées au Dieu-Taureau et au Dieu de l’Orage, relevant de la première fonction, de type « héroïque » ; figures d’attelages, de réticulés, évoquant des champs labourés et renvoyant à la fonction maternelle et féminine dite « nocturne mystique » ; figures liées à l’initiation, à la relation entre la première et la deuxième fonction, relevant de la fonction dite « nocturne synthétique » et particulièrement repérable sur la dalle dite du « Sorcier ». Une étude comparative avec des figures symboliques plus tardives, présentes dans les pratiques cultuelles de la Grèce archaïque, puis classique et dans l’imaginaire gréco-romain, permet de comprendre que c’est toute une image cohérente du cosmos que l’homme méditerranéen se donne à voir, dans une grande stabilité, depuis les figures proto-ligures du Mont Bego jusqu’aux formes élaborées de l’imaginaire religieux gréco-romain, en particulier à travers ses rituels mystériques.

The analysis of imaginary anthropological structures elaborated by Gilbert Durand enables us to identify a symbolic language of ideograms from Mont Bego (circa 2500-1800 BC). There are three main types of figures: figures associated with the Bull- God and with the God of Storms, which come under the first function “heroic”; figures depicting harnessing and reticulates which evoke ploughed fields ands make reference to the feminine and maternal function known as “mystic nocturne”; figures linked to initiation, to the relationship between the first and the second function, which come under the function known as “synthetic nocturne”. These figures are located particularlyon the slab known as the “witch”. A comparative study of the later symbolic figures, presented in worship practises in archaic and then classic Greece and in the Greek-Roman imaginary, helps us to understand that Mediterranean mankind portrays a coherent image of the cosmos. This image is stable from the proto-Ligurian figures of Mont Bego until the forms elaborated by the Greek-Roman religious imaginary, in particular through mysterious rituals.