Si la littérature concernant la difficulté de devenir parent dans un pays qui n’est pas le sien est désormais riche, les données concernant l’impact de la migration ou du traumatisme psychologique sur un processus de parentalité déjà engagé sont moins nombreuses. Cet article propose d’explorer la façon dont la parentalité peut être mise à mal par des événements traumatiques tels que la guerre et l’exil. À travers l’histoire d’une mère ayant fui depuis l’Afrique subsaharienne avec deux de ses enfants, nous interrogeons les possibilités de mise au travail de la fonction maternelle qui, bien qu’entravée, peut faire l’objet de transformations et de reconsolidations, à la faveur du travail psychique engagé dans le cadre de consultations transculturelles. Le corps se fait ici voie d’expression privilégiée de la culpabilité et des souffrances portées par les différents membres de la famille. En acceptant d’entendre ce que le corps a à nous dire, en accueillant la singularité de chacun, le groupe transculturel permet à la famille de retrouver une capacité de narrativité et de co-construire un récit commun. La méthode transculturelle, qui préconise le recours à la psychanalyse et à l’anthropologie de façon non fusionnante et non simultanée, permet aux thérapeutes de s’appuyer sur des représentations à la fois singulières et collectives de la fonction parentale. L’analyse de certains fragments de cette thérapie, réunissant dans un même espace une mère et ses enfants, permet ainsi d’éclairer les différents leviers thérapeutiques auxquels les thérapeutes ont pu avoir recours pour venir soutenir le processus de parentalité.

Even if the literature about the difficulty of becoming a parent in a foreign country is now rich, there are fewer data about the impact of migration or psychological trauma on a parenting process already underway. This article aims to show the way parenthood can be harmed by traumatic events such as war and exile. Through the story of a mother who fled from sub-Saharan Africa with two of her children, we question the possibilities of putting the maternal function to work which, although impeded, can be subject to changes and reconsolidations, thanks to psychic work undertaken in the context of a transcultural setting. In this situation, the body is a privileged expression of the guilt and suffering of the family members. Considering the meaning of somatic symptoms and welcoming the singularity of each person, the transcultural group allows the family to find a narrative capacity and a way to co-construct a common narrative. The transcultural method, which recommends the use of psychoanalysis and anthropology in a non-merging and non-simultaneous way, allows therapists to rely on both singular and collective representations of the parental function. The presence of an interpreter, fulfilling the true role of cultural mediator, allows the use of the mother tongue and a privileged access to the inner intimate and emotional world of the family members in a familiar and reassuring environment. The analysis of certain parts of this therapy, bringing together in the same space a mother and her children, thus helps to clarify the various therapeutic levers that therapists resorted to in order to support the process of parenthood.