À plusieurs reprises, en 1917 et 1925, Freud rappelle les trois humiliations vécues par l'humanité, les qualifiant de cosmologique avec Copernic, biologique avec Darwin et psychologique avec lui-même et sa découverte et théorisation sur l'inconscient. Il s'agira, guidés par un ouvrage de Thomas Laqueur, et de sa lecture par Guy Le Gaufey, de montrer que ces trois référents épistémologiques viennent à leur tour faire scansion dans la doctrine freudienne traitant du développement psychique des deux sexes, et plus généralement de la différence des sexes. À partir de trois auteurs, Platon et le discours d'Aristophane dans Le Banquet, Schopenhauer et sa Métaphysique de l'amour, Fließ et sa conception de la bisexualité, nous tenterons de saisir comment Freud, en s'inscrivant, selon les époques où il écrit, dans la ligne de pensée de chacun de ces auteurs, vient finalement rompre avec ces trois référents. Se dégageant d'une perspective cosmologique, (faisant jouer l'approche homologique de la différence et la différence par degrés), et d'une perspective biologique (référée à l'anatomie dans une différenciation incommensurable) on verra la mise en place, dans une perspective dorénavant « psychologique », de ce qu'on peut alors nommer des positions subjectives relativement au sexe, laissant de côté le postulat d'une complémentarité des sexes pour introduire l'option d'un non-rapport.

Repeatedly, in 1917 and 1925, Freud reminds three humiliations lived by the humanity, considering them as cosmological with Copernic, biological with Darwin and psychological with himself and its discovery and theorization on the unconscious. It will be a question, guided by Thomas Laqueur's work, and of its reading by Guy Le Gaufey, of showing that these epistemological referents come in turn to make scansion in the Freudian doctrine dealing with the psychic development of both sexes, and more generally with the difference of the sexes. From three authors, Platon and the speech of Aristophane in Le Banquet, Schopenhauer and his Métaphysique de l'amour, Fließ and his conception of the bisexuality, we shall try to seize how Freud, according to the periods when he writes, by joining in the line of thought of each of these authors, finally comes to break with these three referents. Getting free of cosmological then biological perspectives, we shall see the implementation, in a “psychological” perspective, of what we can then name subjective positions with regard to sex, leaving aside the postulate of a complementarity of the sexes to introduce the option of a non-report.