Selon Durkheim et Mauss, « le symbolique » est au cœur du procès de création de la société et parce qu’elles en constituent le fondement même, il existe des croyances dans toutes les sociétés. Composées d’un ensemble de normes forgé à partir d’un système symbolique original, ces dernières développent nécessairement un type de croyance particulier. En effet, sous tous ses aspects et à tous les moments de son histoire, la vie sociale n’est possible que grâce à un vaste symbolisme qui manifeste, via le corps de l’homme, un système de croyances collectives. Domaine de l’abstrait, la société utilise donc la corporéité pour entrer dans le domaine de la visibilité. En s’imprimant dans le corps et en s’exprimant par les pratiques humaines, l’empreinte porteuse de significations fait ainsi de la corporéité un phénomène social. In fine, médiateur de la culture du groupe au sein duquel son corps va évoluer, l’homme est en quelque sorte le produit et le porte-parole du système de croyances de la communauté à laquelle il appartient.

According to Durkheim and Mauss, the “symbolic” is at the heart of the process of creation of society and because they are the foundation, there are beliefs in all societies. Composed of a set of standards forged from original of a symbolic system, the latter necessarily develop a particular type of belief. Indeed, in all its aspects and at all times in its history, social life is possible only through an extensive symbolism that manifests through the body of man, a system of collective beliefs. Realm of the abstract, the company uses so corporeality to enter the field of visibility. By printing in the body and speaking through human practices, bearing the imprint of meanings made of corporeality and a social phenomenon. Ultimately, the mediator of the group culture in which his body will change, the man is somehow the product and the spokesman of the community to which he belongs.