Par les dons de gamètes, puis l’accueil d’embryons, ont successivement émergé de nouveaux modes de conception des individus qui, à leur tour, ont généré des mutations du concept de parentalité. Les pratiques de dons mobilisent les intérêts contradictoires du donneur de gamètes, du couple receveur, de l’enfant, dont les origines seront complexes, bien que sa filiation soit légalement clairement définie. Enfant du don ou de l’accueil, sa place dans la généalogie familiale peut être examinée au regard d’autres sociétés, qui admettent des concepts pluriels de parentés dites « classificatoires ». Celles-ci instaurent des jeux de rôles et la partition entre parents concepteurs et éducateurs. La mise en perspective anthropologique fournit un élargissement de la réflexion pour répondre aux questionnements issus des pratiques de dons, parmi lesquels les questions généalogiques, celle de la révélation à l’enfant de son mode de conception, de son incorporation au groupe familial et social, et l’importance d’une compensation qui aurait valeur de contre-don pour toutes les parties.

Through gamete and embryo donation have successively emerged new ways of designing individuals who, in turn, have generated mutations in the concept of parenthood. A debate is open to the society, which often raises ideological cleavages. Indeed, donation practices mobilize the conflicting interests of donor of gametes, the recipient couple, child, whose origins are complex, although his filiation is legally clear. Its place in the family genealogy can be examined in relation to other societies, which admit plural concepts called “classificatory” kinship. They set up role partition between parents and educators. Setting anthropological perspective provides a broadening of the reflection to answer questions from the donation practices, including genealogical questions of revelation to the child of his conception, his incorporation in family and social group and the importance of compensation of donation.