Cet article vise à approfondir notre compréhension de l’attitude humoristique à travers le prisme de l’humoriste lorsque celui-ci se prend pour objet.

En prenant appui sur le texte intitulé l’Humour (1927), nous commencerons par discuter le problème de l’étrange surmoi qui apparaît, sous la plume de Freud, particulièrement conciliant et rassurant. Nous proposerons alors de résoudre ce paradoxe en replaçant le Moi au centre du processus. Cette variation sera l’occasion, au travers d’un exemple personnel, de cerner de quelle manière le Moi en vient à se considérer lui-même comme objet d’une perception humoristique.

Il apparaît que la capacité à rire de soi dépend davantage de l’habilité du Moi à faire avec l’agression surmoïque que de la qualité du Surmoi en lui-même. Face à une injonction surmoïque sidérante, le Moi consent à la cassure. Cependant, en faisant exister conjointement deux états différents, il devient capable d’en percevoir l’éventuelle différence comique. Ce mécanisme psychique fait ainsi de l’humour un des rares outils susceptibles de nous faire entendre une réalité dérangeante tout en permettant au Moi un gain narcissique.

De manière plus générale, il apparaît que l’humour est un moyen particulièrement approprié d’harmoniser un bref instant les revendications, non seulement du Moi et du Surmoi, mais également du Ça et de la réalité extérieure.

En accord avec la conception freudienne, la capacité à se considérer soi-même avec humour pourrait bien être un des moyens les plus élaborés de permettre une maturation psychique importante sans pour autant négliger les aspects douloureux de la réalité extérieure.

This article aims to deepen our understanding of the humorous attitude by looking at the humorist who laugh at himself.

By building on Freud's short text Humor (1927), we will first discuss the problem of the Superego, which Freud here describes as particularly conciliatory and reassuring. We will then attempt to overcome this paradox by shifting our focus to the Ego. By using a personal example, we will describe the mechanisms that allow the Ego to consider itself as the object of a humorous perception.

It appears that the ability to laugh at ourselves relies more on the Ego's capacity to deal with the Superego's aggression than on the intrinsic qualities of the Superego itself. In response to a powerful injunction from the Superego, the Ego consents to split into pieces. However, by simultaneously maintaining two different states of being, it also becomes able to perceive the potentially comical gap between its two forms. The psychic mechanism of humor would be one of the rare tools that allows us to become aware of an upsetting reality without a narcissist loss for the ego.

Generally speaking, it appears that humor could be a particularly appropriate way of temporarily harmonizing the claims of the Ego, the Superego, the Id, and external reality.

Consistent with Freud's ideas, the ability to consider ourselves with humor could be one of the most elaborated paths to psychic growth, which nevertheless does not neglect the painful aspects of external reality.