Le texte interroge « le respect de l’autre » en psychanalyse. Il souligne que ce respect ne se limite pas à des formules convenues comme le respect de la différence ou de la personne, mais s’enracine dans une expérience complexe et éminemment singulière. Trois aspects essentiels sont mis en avant : le respect du symptôme, de la parole et de la part irréductible chez chacun. Freud a montré que le symptôme, bien que déroutant, est l’expression d’un désir inconscient et doit être respecté comme une forme de langage. Ce respect implique d’accepter l’incompréhension initiale et de considérer le symptôme non pas comme une simple entrave, mais comme une solution trouvée par le sujet à un conflit entre désir et défense. Le symptôme est donc indissociable du sujet et révèle sa singularité. Le respect de la parole est également fondamental. C’est l’outil principal pour espérer ouvrir sur le respect de « l’Autre inconscient » qui peut se manifester au-delà de ce que pensait dire le sujet. La psychanalyse doit ainsi considérer la part dérangeante du désir inconscient qui peut choquer la morale commune. La considérer n’amène pas à « réaliser le désir » mais à tenter de le reconnaître pour alléger le symptôme. Enfin, la psychanalyse reconnaît une part irréductible chez chacun, celle qui ne change pas et que paradoxalement le sujet a peur de perdre. C’est la part qui marque l’extrême singularité du sujet, sans doute la plus difficile à affronter mais aussi celle qui peut donner plus de légèreté à l’existence.

This text examines ‘respect for the other’ in psychoanalysis. It emphasises that this respect is not limited to conventional formulas such as respect for difference or for the individual, but is rooted in a complex and eminently singular experience. Three essential aspects are highlighted: respect for the symptom, respect for speech and respect for the irreducible part of each person. Freud showed that the symptom, although disconcerting, is the expression of an unconscious desire and must be respected as a form of language. This respect implies accepting the initial lack of understanding and considering the symptom not as a simple obstacle, but as a solution found by the subject to a conflict between desire and defence. The symptom is therefore inseparable from the patient and reveals his or her uniqueness. Respect for the spoken word is also fundamental. It is the main tool for hoping to open the door to respect for the ‘unconscious Other’, which may manifest itself beyond what the subject was thinking of saying. Psychoanalysis must therefore consider the disturbing part of unconscious desire that may shock common morality. Considering it does not lead to ‘fulfilling the desire’ but to trying to recognise it in order to alleviate the symptom. Finally, psychoanalysis recognises an irreducible part in each person, one that does not change and that, paradoxically, the subject is afraid of losing. It is the part that marks the extreme singularity of the subject, undoubtedly the most difficult to confront but also the one that can make life lighter.