Notre modernité nous amène aujourd’hui à fréquenter toujours plus des machines et des dispositifs automatisés, ce qui n’est pas sans conséquence sur le lien social et le lien à autrui. Si cette tendance n’est pas nouvelle, la révolution informatique, et celle actuelle de l’intelligence artificielle, semble renforcer cette ambition. Récemment, plusieurs chercheurs ont appelé à imiter le fonctionnement du cerveau grâce à des machines, militant pour un rapprochement entre neurosciences et recherches en informatique. Ces initiatives et chemins de pensée interrogent indirectement l’idée d’un « propre de l’homme » face à la machine.

Il s’agit d’interroger les conséquences de la révolution numérique et l’émergence des nouvelles machines (notamment les travaux autour de l’intelligence artificielle) sur les conceptions du psychisme. À partir du paradigme freudo-lacanien, nous soulignons les limites du rapprochement entre fonctionnement cérébral et fonctionnement machinique.

Nous montrons que la machine est une préoccupation humaine antique qui s’amplifie après l’invention de la médecine moderne puis la révolution industrielle. La question de l’interaction entre corps et machine est présente dès les travaux freudiens (le cas du petit Hans). Nous montrons comment la machine peut servir de support à la compréhension du fonctionnement du corps en médecine mais aussi ce qui est rejeté par cette réduction. La question de la prise en charge de ce reste est analysée en fonction de deux paradigmes : la réduction du corps au cerveau (paradigme neuro) vs la conception du corps comme lieu d’un jouir singulier (paradigme freudo-lacanien). Nous appuierons notre propos en faisant référence à des initiatives individuelles d’entrepreneurs de la tech usant de la machine comme d’une solution subjective.

Les conceptions du corps ayant cours dans certaines tendances de la psychologie sont directement inspirées de la médecine scientifique où le corps doit être réduit à une machine pour en comprendre le fonctionnement. La thèse psychanalytique comme la thèse neuro font l’hypothèse d’une instance tierce pouvant déterminer a minima l’expérience subjective. Pour autant, la façon dont sont formulées ces thèses n’ont pas les mêmes implications. Le statut de la machine dans ces deux conceptions permet notamment de distinguer leurs conséquences. Celles-ci portent en partie sur la place laissée ou non au corps en tant qu’il n’est pas réductible au fonctionnement d’une machine.

L’émergence des Large Langage Model (LLM) a encouragé des chercheurs à souhaiter confondre sciences informatiques et neurosciences. Le fonctionnement du corps (cerveau) n’est plus alors distinguable de l’entreprise de la machine comme chiffrage. Or, la question du sujet comme telle fait obstacle à cette réduction et peut interpréter cette volonté de la disparition du corps sous la machine par des expressions symptomatiques ( bugs et erreurs).

Our modernity today leads us to increasingly interact with machines and automated devices, which has consequences for social ties and relationships with others. While this trend is not new, the computer revolution, and the current artificial intelligence revolution, seem to reinforce this ambition. Recently, a number of researchers have called for machines to imitate the way the brain works, advocating a rapprochement between neuroscience and computer science research. These initiatives and paths of thought indirectly question the idea of “man's own” in the face of the machine.

The aim is to question the consequences of the digital revolution and the emergence of new machines (particularly work on artificial intelligence) on conceptions of the psyche. Using the Freudo-Lacanian paradigm as a starting point, we highlight the limits of the connection between brain function and machine function.

We show that the machine is an ancient human preoccupation that grew in importance after the invention of modern medicine and the industrial revolution. The question of the interaction between body and machine is present as early as Freud's work (the case of little Hans). We show how the machine can be used to understand how the body works in medicine, and what is rejected by this reduction. The question of how to deal with this remnant is analyzed in terms of two paradigms: the reduction of the body to the brain (neuro paradigm) vs. the conception of the body as a site of singular jouir (Freudo-Lacanian paradigm). We will support our argument with references to individual initiatives by tech entrepreneurs who use the machine as a subjective solution.

The conceptions of the body held by certain trends in psychology are directly inspired by scientific medicine, where the body must be reduced to a machine in order to understand how it works. Both the psychoanalytic and neuro theses assume that a third party can at least determine subjective experience. However, the way in which these theses are formulated do not have the same implications. The status of the machine in these two conceptions makes it possible to distinguish their consequences. These relate in part to the place left or not left to the body insofar as it cannot be reduced to the functioning of a machine.

The emergence of Large Language Models (LLMs) has encouraged researchers to wish to confuse computer science and neuroscience. The functioning of the organic body (brain) is no longer distinguishable from the business of the machine (as cipher). However, the question of the subject as such stands in the way of this reduction, and this desire for the body to disappear beneath the machine can be interpreted through symptomatic expressions (bugs and errors).