La sophrologie est née dans les années 1960. Son créateur, le médecin neuropsychiatre Alfonso Caycedo, a immédiatement été entouré de nombreux collaborateurs. Il a rapidement été confronté aux positions de certains dissidents, jugeant nécessaire d’ouvrir un ensemble de perspectives sérieuses ou non qui, de nos jours, s’entrecroisent ou se repoussent.

Ces ramifications de la sophrologie sont aujourd’hui problématiques pour les curieux, étudiants ou sophrologues professionnels, cherchant à répondre rigoureusement à la question : qu’est-ce que la sophrologie ?

En effet, comment nous retrouver parmi des termes comme sophrologie caycédienne, orthodoxe, analytique ou encore sophro-thérapie ? Comment choisir, auprès d’un spécialiste sérieux, la pratique ou la formation qui nous convient ?

Le manque de clarification des notions dessert souvent la sophrologie ; elle ravive chez certains le désir de se l’« approprier », sans aucune formation, tout en l’associant à des pratiques douteuses.

En luttant contre ces dérives, l’un des objectifs principaux de ce lexique consiste à faire un état des lieux des savoirs actuels en sophrologie, sans privilégier ou condamner tous ses courants légitimes.

Cet ouvrage, écrit principalement par des formateurs et praticiens de la sophrologie (psychologue, kinésithérapeute, professeur de philosophie de formation initiale), s’inscrit dans une démarche épistémologique ; il répond, tout au long des définitions, à la question : comment définir la sophrologie dans ses fondements, ses méthodes et en partie dans ses résultats ?

Depuis sa création, la sophrologie a traversé en théorie et en pratique plusieurs transformations. Elle se trouve aujourd’hui au croisement d’une pluralité de disciplines. Nous ne pouvions constituer un lexique sans éclairer les liens qui les unissent : la mise en perspective des origines de la sophrologie nécessite des références aux approches orientales (yoga, zen), à la physiologie, l’hypnose, la psychologie, la psychiatrie phénoménologique existentielle, la neurologie contemporaine, la philosophie, la sémantique ; l’intérêt porté à ses champs d’application nous renvoie essentiellement vers la médecine générale, l’odontostomatologie, l’obstétrique, la psychologie, la psychomotricité, l’orthophonie, la sexologie, la kinésithérapie, la pneumologie, la pédagogie, le monde du travail, le monde social et le sport.

Pour consolider certaines définitions, les auteurs principaux ont ressenti la nécessité d’être ponctuellement assistés par des collaborateurs, praticiens ou sympathisants de la sophrologie, spécialistes dans leurs domaines respectifs.

Pour écrire ce lexique, nous ne pouvions nier la diversité des enseignements des multiples écoles. La sophrologie poursuit le même destin que la psychanalyse ou la phénoménologie, pour le meilleur et parfois, selon son fondateur Alfonso Caycedo, pour le pire : elle est née des travaux d’un chercheur, entouré d’une équipe, dont certains de ses membres ont estimé, à tort ou à raison, qu’elle ne pouvait se suffire à elle-même. La psychanalyse ou les approches des comportementalistes, associées à la sophrologie, sont par exemple aujourd’hui au centre d’un débat passionnant.

Nous aurions pu choisir de suivre la voie de Caycedo pour nous concentrer exclusivement sur la sophrologie caycédienne appelée aussi sophrologie orthodoxe : par souci d’ouverture, nous avons décidé au contraire de ne pas rejeter ce que son fondateur n’approuve pas obligatoirement. Notre priorité a d’abord été d’être fidèle à la sophrologie caycédienne d’inspiration phénoménologique, dans laquelle nous nous reconnaissons, malgré les colorations des différentes écoles ; néanmoins, nous avons jugé nécessaire, pour mieux renseigner le lecteur, de nous ouvrir à d’autres démarches sérieuses, inspirées de la sophrologie de Caycedo.

© 2010  Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.

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