Before there is sexual orientation there is sex. And lesbians, as a class of women have been right to point out that men — gay and straight — still benefit from a patriarchal society. Lesbians remain more vulnerable to misogyny, underemployment, discrimination, sexism, and a lack of social representation. Sexual orientation cannot be separated from patriarchy, privilege, and dominance. It is precisely these differences which Doris Leibetseder has so incisively pointed out. These inequalities are compounded when speaking of medical reproduction. Theorists writing about the biological children of gay people — as a blanket term for both gay men and lesbian women — often gloss over biological facts. It is sloppy conceptual work to place gay men and gay women together when discussing LGBT bioethics, yet this is often done for expediency. This paper will explore medical reproduction as a case study in LGBT bioethics emphasizing that the homosexual experience — physically, socially, economically, emotionally, and politically — is not homogenous. Bioethicists must clearly define whose interests are at stake when advancing LGBT bioethics and ensure that lesbians, and other queer women, are not disadvantaged.

Avant l’orientation sexuelle, il y a le sexe. Et les lesbiennes, en tant que classe de femmes, ont eu raison de souligner que les hommes – homosexuels et hétérosexuels – bénéficient toujours d’une société patriarcale. Les lesbiennes restent plus vulnérables à la misogynie, au sous-emploi, à la discrimination, au sexisme et à un manque de représentation sociale. L’orientation sexuelle ne peut être séparée du patriarcat, des privilèges et de la domination. Ce sont précisément ces différences que Doris Leibetseder a soulignées avec tant de discernement. Ces inégalités sont aggravées lorsqu’on parle reproduction médicale. Les théoriciens écrivant sur les enfants biologiques de personnes homosexuelles – comme un terme générique pour hommes gais et lesbiennes – dissimulent souvent faits biologiques. C’est un travail conceptuel bâclé de placer les hommes et les femmes gays ensemble lorsqu’ils discutent de la bioéthique des LGBT, mais cela est souvent fait par opportunité. Cet article explorera la reproduction médicale en tant qu’étude de cas en bioéthique LGBT, en soulignant que l’expérience homosexuelle – physique, sociale, économique, émotionnelle et politique – n’est pas homogène. Les bioéthiciens doivent clairement définir quels intérêts sont en jeu lors de la promotion de la bioéthique LGBT et veiller à ce que les lesbiennes et les autres femmes queer ne soient pas désavantagées.