Cet article propose une lecture critique du concept de complexe d’Œdipe chez Freud à partir des travaux postérieurs en anthropologie concernant les systèmes de parenté.

Nous essayerons de comprendre comment l’influence de l’anthropologie évolutionniste dans la conception freudienne de la famille peut apparaître comme un obstacle théorique pour comprendre les transformations de la famille contemporaine en Occident.

Nous analyserons les hypothèses freudiennes de Totem et tabou à la lumière des critiques de Malinowski concernant l’universalité du complexe d’Œdipe ainsi que celles de Godelier, Lévi-Strauss et Schneider concernant le paradigme évolutionniste dans les recherches anthropologiques sur les systèmes de parenté.

La critique de la conception fondamentalement reproductive et biologiciste de la famille inhérente à l’anthropologie évolutionniste et aux théories œdipiennes présentées dans Totem et tabou peut amener à réfléchir les psychanalystes à propos de certains normativismes déplacés vis-à-vis des nouvelles formes de faire famille.

La portée des théories freudiennes reste limitée face aux transformations de la famille occidentale contemporaine, mais ses développements théoriques autour du concept de « complexe » et du complexe d’Œdipe double fournissent aux psychanalystes des pistes pouvant leur permettre de déjouer la conception évolutionniste des systèmes de parenté inhérente au complexe d’Œdipe classique.

This article proposes a critical reading of the concept of the Oedipus complex in Freud's work from the point of view of the issues raised in anthropology regarding the question of kinship systems.

We will try to understand how the influence of evolutionary anthropology on the Freudian conception of the family can be a theoretical obstacle in the face of the transformations of the contemporary family in the West.

We will analyze the Freudian hypotheses from Totem and taboo in light of Malinowski's criticisms of the universality of in the Oedipus complex as well as those of Godelier, Lévi-Strauss, and Schneider on the evolutionary paradigm in anthropological research on systems of kinship.

The critique of the fundamentally reproductive and biologicist conception of the family inherent in evolutionary anthropology and in the Oedipal theories presented in Totem and Taboo can allow psychoanalysts to avoid a normative position with regard to the new forms of family-making.

The scope of Freudian theories remains limited when confronting the transformations of the contemporary Western family, but Freud's theoretical developments around the concept of “complex” and the double Oedipus complex provide psychoanalysts with leads that can enable them to evade the evolutionary conception of kinship systems inherent in the classic Oedipus complex.