Il est évident que le monde homéopathique est différent de l’univers mécaniste : c’est une constatation. Toute réduction de l’un par le paradigme de l’autre serait un non-sens. Ce sont deux approches qui ne s’excluent pas car elles sont complémentaires. L’une voit les détails isolément, l’autre a une vision globale. Le caractère personnalisé de l’homéopathie pose un problème au monde statistique mécaniste. L’idiosyncrasie homéopathique ne fait pas partie d’un univers causal mécaniste ; il est le fait d’un système vivant informatif dans le monde d’un « paradigme du sens » ; elle peut s’expliquer par une synchronicité jungienne, c’est-à-dire un monde de sens traversant à un moment donné l’univers dynamique de l’expérimentateur, du patient, du thérapeute et la vibration du remède homéopathique. C’est l’objet de ce travail, dans le sillage de E.C. Whitmont et de ses quelques disciples.

It is obvious that the homeopathic world is different from the mechanistic universe. It's a fact. Any reduction of one by the paradigm of the other one would be a nonsense. They are two approaches which do not exclude each other because they are complementary. The one sees details separately, the other one has a global vision. The personalized characteristic of homoeopathy raises a problem to the mechanistic statistical world. The homeopathic idiosyncrasy is not a part of a mechanistic causal universe; it is the fact of a living informative meaningful system within a “sense-paradigm”; it can be explained by the concept of jungian synchronicity, a “world of sense” which at a time goes through the dynamic universe of the prover, of the patient, of the therapist and of the vibration of the homeopathic remedy. It is the object of this work, in the wake of E.C. Whitmont and some of his followers.