À l’appui des théories de représentations sociales et de la littérature scientifique traitant des représentations de la sexualité féminine et des menstruations, nous proposons une analyse des réactions à la publicité #VivaLaVulva pour les protections intimes Nana™ publiées sur twitter. Les contenus de 21 833 tweets publiés entre le 07 et le 14 octobre 2019 sont étudiées. Des analyses lexicales sont conduites afin d’identifier les émotions dominantes et les mettre en relation avec le contenu des tweets. L’impact émotionnel de la publicité Nana™ est manifeste. Les émotions liées à ce message sont très majoritairement négatives, fortes et violentes. Conformément à nos hypothèses, ces émotions négatives résultent de l’influence conjointe du média (la publicité), de l’objet du média (les menstruations) et du contenu du message (la vulve). La présence simultanée de l’évocation des menstruations et de la sexualité potentialise les réactions émotionnelles négatives, de même que le contexte familial. Les résultats sont discutés au regard des théories des représentations sociales. Des perspectives pratiques sont abordées.

Drawing on social representation theories and scientific literature dealing with representations of female sexuality and menstruation, we propose an analysis of reactions to the #VivaLaVulva ad for intimate protection Nana™ published on twitter.

The contents of 21,833 tweets published between October 07, 2019 and October 14, 2019 are studied. Lexical analyses are conducted in order to identify the dominant emotions and relate them to the content of the tweets.

The emotional impact of Nana™ advertising is clear. The emotions linked to this message are mostly negative, strong and violent. According to our hypotheses, these negative emotions result from the joint influence of the media (the advertisement), the object of the media (menstruation) and the content of the message (the vulva). The simultaneous presence of the evocation of menstruation and sexuality potentiates negative emotional reactions, as does the family context. The results are discussed in reference to the theories of social representations. Practical perspectives are discussed.