Cet article se saisit de la notion de conscience comme point d’entrée, puis fil directeur d’une discussion théorique se proposant de montrer les contradictions et les impasses des représentations successives de l’appareil psychique que sont les deux topiques freudiennes, et justifiant une modification de la théorie : séparer les notions de perception et de conscience, et abandonner en conséquence le système Perception-Conscience (Pc-Cs) dont Freud fit le pivot de sa réflexion au passage de sa première à sa seconde topique. Il reprenait alors et reformulait à son insu un postulat déjà présent au cœur du discours de Descartes et incompatible en lui-même avec le concept d’inconscient. Ironie épistémologique, le courant de pensée philosophique ayant fait valoir, à la suite de Leibniz et avant Freud, l’hypothèse d’une vie inconsciente défendit durablement, comme fondement même de cette hypothèse, le principe de séparation entre perception et conscience, ce dont Freud ne se saisit jamais.

This paper uses the notion of consciousness as a starting point and a guideline for a theoretical discussion aiming to demonstrate the contradictions and impossibilities of the successive representations of the psychic apparatus that are the two Freudian topics, and justifying a change in the theory: splitting the notions of perception and consciousness and, consequently abandoning the Perception-Conscious system (Pcpt-Cs), which was the central element of Freud’s thinking when evolving from his first to his second topic. Freud was unknowingly referring to and rephrasing one of Descartes’ postulates, which is incompatible as such with the concept of unconsciousness. From an epistemological standpoint, it is ironical that the philosophical school of thought, which proposed, after Leibniz and before Freud, the hypothesis of an unconscious life, sustainably defended, as the very basis of this hypothesis, the principle of a separation between perception and consciousness. This is something, which Freud never realized.